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    藏银饰品变黑了怎么办?

    Rika 回答了该问题

    牙刷上蘸点牙膏轻刷藏银饰品即可。
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    怎么分辨染色的黑珍珠?

    月华 回答了该问题

    其实,天然黑珍珠并非纯黑色,它是略带“虹”样流光的蓝黑色或带青铜色调的黑色。染色黑珍珠颜色均匀,灰黑或黑,光泽差。用布蘸一点5%浓度稀硝酸擦珍珠,若是染色黑珍珠,布上有黑色痕迹。
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  • 和田黑山料是产自玉龙喀什河上游黑山大队所属地区,故名“黑山料”。其主要特点是,通常泛灰,多含层裂,常有石墨参杂形成的黑斑、黑团,而且由于此类玉料韧性较差,所以往往雕刻时易爆裂、蹦口,加工利用起来难度较大。 黑山料的品质还算是不错的,虽然泛灰,但是其颜色纯正而不青,质地细腻,且油性足,透明度较好。另外和田黑山料含有层裂较多,不过随着长时间的盘玩,有部分会慢慢隐去。
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  • 首先,你先弄清楚是良性发“黑”还是恶性发黑。 良性发黑无须在意,小叶紫檀在手上盘玩久了,发黑是自然的事。紫檀木体内含有紫檀素,在遇到空气后会发生缓慢的氧化反应,待到紫檀木全部氧化后,珠子就会呈现深红绛紫色,即是所谓黑色。这种黑色在强烈的光照下呈现出的是紫黑色,其纹路没有发生改变,这就是良性盘变,无需在意。 如果是紫檀发乌了,也就是“恶性”的发黑,有两种办法“抢救”。一种是继续盘玩,当包浆的厚度增加到一定程度,珠子依然会变亮;另一种办法就是用抛光纸(砂纸)磨掉紫檀的表面,再重新盘玩。这两种方法各有可取之处,但都会对珠子有一定的损害,所以在盘紫檀的时候一定要方法得体。
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    战国红玛瑙如何区分等级?

    Serena 回答了该问题

    首先从战国红玛瑙原料说起。 战国红玛瑙原料做的手串、手链成品大致可以分为两类: 第一类是拼凑的手串。大致特征是每一颗珠子的颜色相差比较大。是由图一(顺序是从左至右)的小碎渣原料一颗颗的抠出来的,成本较低。这类手串(图二),不具有高收藏价值,升值空间也较慢,除非是满肉,或者特别黄的珠子,珠子尺寸特别大。 第二类是同料战国红玛瑙手串,同料就是整个一块大石头所做的,这种产品的特征是,每颗珠子都非常相似,所以具有较高的收藏价值。图三发一条同料的黄手串,大家可以和拼料的手串(图二)比一下,虽然都是黄颜色的,但黄颜色也有差别。 一个回答只能插三张图,请继续看下一个回答。
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  • 觉得这两种玛瑙真的还就差不多。但是,因为南红有分不同种类,它的本身差距会比战国红多一点点,战国红就分黄红占比的。所以,同档次,全是顶点的,应该一样;中档或以下的,战国红略胜出。
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  • 岫玉因为产量大,所以价格不高,但是作为四大名玉之一,它的美学价值还是很高的。首饰或摆件,山子都是可以收藏的。如果雕的好,做成山子,也是有升值空间的。而且,也有很好品相的岫玉。 岫玉主要是看颜色(以深绿为最好)、杂质的多少(棉脏等杂质)、透明度、光泽度(蜡质或者玻璃光泽)、雕工、是否有石纹、表面是否有伤残等几个方面。 也就是说,颜色深绿、杂质极少、有光泽、透明度高、雕工精湛的既是最好的岫玉产品(这样的料现在即使是在产地也是非常少见了,收藏价值高)。
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    包浆到底是什么?

    几多愁 回答了该问题

    包浆,其实就是光泽,但不是普通的光泽,而是古物表面的一层光泽。大凡器物经过长年久月之后,才会在表面上形成这样一层自然的光泽,即所谓包浆。如果是崭新的器物,表面就不会有包浆,而是最普通的光泽,哪怕是抛光的再光滑,一眼望去锋芒毕露,用一个古董行专有词汇来形容,称之为贼光。
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    河磨玉与和田玉的区别是什么?

    渺渺兮予怀 回答了该问题

    主要是皮子和颜色有区别。 1. 和田玉通常是白色为主,而河磨老玉几乎没有白色系,只有黄白、绿色、灰色或咖啡色等,通常颜色发暗、发灰、发咖啡。和田玉的色相对比较鲜。 2. 皮子也是不同的,和田籽玉的皮子是簿簿的一层,而河磨玉的皮子混着泥土很厚,有的几乎和糖玉一样了,厚厚的渐变到玉质中去。 3. 质地其实也有不同,河磨玉多石花,结构相对和田籽玉要粗很多。 不多说,上图就知道了。第一张是和田玉,第二、三张为河磨玉。
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    话说黄金会不会生锈呢?

    小傀 回答了该问题

    虽然黄金本身是不受腐蚀的,但是其与硫化物的化学亲和力非常强,容易吸附空气中的硫化氢类酸性气体,表面呈现暗色如橙色、棕红色等颜色都有可能。黄金制品的制作完成都需要经过很多道复杂的工序。 以金条、金币章为例它们都要经过熔炼、压片、切坯、执坯、褪火、炸酸、抛光、压光、褪火、炸酸、抛光、压制、执边等工序这些工艺过程的工作环境都不可能是真空环境中,每一环节可能会遇到空气中的粉尘、杂质粘附在制品的毛坯上这些杂质在没经过褪火、酸洗的情况下在经过一段时间的存放可能变成红斑。 在日常鉴赏的时候,也不要直接用手去触摸黄金制品。一旦出现红斑,可以请专业人士将有关黄金制品在火上烧一下,就可以解决问题,而基本上不会影响黄金制品的品质。 除了红斑和黑斑之外,黄金制品有时也会有白斑,尤其是黄金首饰。 这主要是因为消费者往往会把黄金饰品随意放在抽屉,万一遇到有水银的物质,马上会形成大面积的白斑,特别是女士在使用含汞的化妆品的时候,长期接触也会产生白斑黄金制品,若与铂金、银首饰同时佩戴它们表面经长时间摩擦后也会产生白斑现象。
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    砗磲如何鉴定?

    1773 回答了该问题

    一、纯白类砗磲  砗磲是一种天然贝类,它在生长过程中会留下类似树木年轮线的纹路,如同一丝丝的细云漂浮在砗磲贝中。即使是用白度最高级别的黄岩岛砗磲做的珠子或其他产品,也会找到年轮丝的蛛丝马迹。因此鉴别砗磲的真假,首先要“看”,如果您的宝贝中一丝砗磲线都没有,您就要注意了。  二、半透明砗磲  半透明的砗磲相对比较容易辨别。因为半透明时,珠子内在的结构可以看得一清二楚。纯天然的珠子,每颗珠子里面年轮丝的粗细、位置、纹路、深浅都不一致,如果一样了就是假的。
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    是不是蓝水晶都不是天然的?

    黑色大门 回答了该问题

    真正的蓝水晶应该是没有的吧!如果说优化过的,什么色都可以有。不知道正确吗?
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    听说有用骨灰做成的钻石?

    如梦 回答了该问题

    的确有的。我们知道,钻石的化学成分是碳元素,它与石墨的区别就在于结构不一样。这种“骨灰钻石”是把人的骨骼烧成骨灰后,从中萃取碳元素,然后经过高温高压产生结晶,最后经过切割变成人造钻石。 制作骨灰钻石是为了实现跟最亲爱的人永远在一起,让他“真正永垂不朽”。这种骨灰钻石价格不便宜,不但高于人工钻石,比一般的天然钻也贵。所以大可不必担心在市场上会买到这种钻石,因为造价高,且这种钻石是要专门定制的。
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  • 景泰蓝全称同胎掐丝珐琅,简称珐琅.约在13世纪由阿拉伯地区传入中国,历经元,明,清几个朝代,景泰蓝形成了鲜明的民族风格和民族特色.在明清时期,景泰蓝制品都为官营,且在皇宫内供奉.直到清朝后期才作商品在市场上流通.道光年间出口国外,成为我国著名的传统手工艺品而享誉中外。 说起景泰蓝,知道的人很多,而提到珐琅彩瓷器,恐怕就很少有人了解。事实上,这两种器物所采用的原料——珐琅是相同的,只是制作工艺大相径庭罢了。   珐琅, 是古代琉璃的一种,属于硼酸玻璃。珐琅工艺始于东罗马帝国拜占庭(公元6世纪左右),在12-13世纪达到高峰,并向世界各地输出,相传早在唐宋时期已经传入中国。景泰蓝,原名“铜胎掐丝珐琅”,因明朝景泰年间广泛流行,且当时以富贵华丽的蓝色制品最为出色,而习称“景泰蓝”。珐琅彩瓷器的学名为“瓷胎画珐琅”,历史也比不上景泰蓝的悠久,是直至清代才出现的新品种。   清代的皇帝,特别是康熙、雍正、乾隆三人都很爱好瓷器,珐琅彩瓷就是在康熙时期引进国外珐琅材料创制的,并一举成为极名贵的宫廷御用瓷器。当时在我国的欧洲传教士马国贤在写回国的信中,就记载了康熙皇帝热心于将国外的珐琅彩品种引进中国的情形。珐琅彩瓷的制作过程也与其他宫廷用瓷不同,是先在景德镇用高温烧成白瓷,然后送到北京清宫内务府造办处绘彩,再由造办处珐琅作在彩炉中烧成。康熙珐琅彩瓷全用进口彩料,尤其是其中一种玫瑰红或胭脂红色料,因含有微量的黄金而呈现出与众不同的娇艳效果。同时,中国传统彩瓷的彩料都用清水或胶水调和,而珐琅彩瓷则像西方油画一样,以油来调配彩料,使彩绘更具有立体感和层次感。
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    黑玛瑙该怎么鉴别仿冒品呢?

    寄一张明信片给你 回答了该问题

    黑玛瑙是由天然黑玛瑙经过加温工艺变成黑色,在鉴定上因为没有添加其他非天然成分,故仍属天然,且不会褪色。 黑玛瑙的仿冒品: 1、黑色塑料:这种塑料无论从光泽还是颜色,都仿造的很像,但是,塑料的比重比玛瑙差很多,也就是说,拿起来时手感飘,行话,就是感觉比较轻的意思,不像玛瑙那样坠手,只此一点就能有效区分! 2、漆成黑色的玻璃:把白色的毛玻璃漆成黑色的。玻璃的手感和比重都和玛瑙相近,所以比较难分辨,我有一个好办法是:用小刚刀刻划玛瑙表面,真正的玛瑙是不会被划伤的(玛瑙硬度为7,刚刀硬度为5.5),而漆了黑漆的玻璃,就会出现划痕,露出白色的底子。 3、常用的仿制品还有黑石,黑石遂等。高等级的黑玛瑙黑亮、纯净,有天然纹理;仿制黑石,黑石遂,不透明,它们也属于天然品,但其硬度低,光泽也差于黑玛瑙。
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农历正月十五元宵节,又称为“上元节”(Lantern Festival)、上元佳节、小正月、元夕或灯节,是春节之后的第一个重要节日,是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。 中国古俗中,上元节(元宵节)﹑中元节(盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称三元。元宵节始于2000多年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”祭祀活动定在正月十五(太一:主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重大节日。元宵在早期节庆形成过程之时,只称正月十五日、正月半或月望,隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响,又称上元,唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝,就另称灯节。在国外,元宵也以The Lantern Festival而为人所知。 元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮,成为世代相沿的习俗。
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日本铁壶,日文是称为铁瓶或急须。铁瓶大概是容量在900cc以上的铁制煮水器具,而急须应该就是500cc以下的铁制煮水器具。急须一般供2-3人使用。急须跟铁瓶的差别,除了容量与体积大小之外,最大的差异就是急须有附滤网。 日本铁壶有据可查的历史应是产生于江户时代。但也可能比江户时期更早一些。安土桃山时期就开始流行茶道,茶道铁壶应运而生,其应是由日本茶道所使用的茶釜上面加上提手进化而来。到了江户时期,茶道更是系统和广泛的流行。这一时期,很多铸造茶道铁壶的堂口开始出品具有各自特点的作品。 在江户时代天明期(1780年代)的古文书中有记载铁瓶(铁壹)此名称,由此可推知铁壶在庶民间开始普及是在此时期,而在幕府到明治时期在民间铁壶的使用更加普遍。
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大溪地黑珍珠产于南太平洋法属波利尼西亚群岛,珍贵异常,享有皇后之珠和珠中皇后的美誉。大溪地黑珍珠的珍珠母是一种会分泌黑色珍珠质的黑蝶贝。 黑珍珠的美在于它浑然天成的黑色基调上具有各种缤纷色彩,最被欣赏的是孔雀绿、浓紫、海蓝色,它强烈的金属光泽会随着珍珠的转动而变换,不是其它改色珍珠可以比拟。 目前黑珍珠只有两个主要的天然产地:一是波利尼西亚群岛的大溪地岛,产出全球95%的黑珍珠;二是库克群岛的彭林岛和马居希基岛,产量占总产量的4%。这两个地区同居于太平洋中南部,故又称黑珍珠为黑色南洋珠。
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大暑是二十四节气之一,北半球在每年7月22-24日之间,南半球在每年1月20-21日之间,太阳位于黄经120°。大暑期间,汉族民间有饮伏茶,晒伏姜,烧伏香等习俗。 《月令七十二候集解》中说:“暑,热也,就热之中分为大小,月初为小,月中为大,今则热气犹大也。”其气候特征是:“斗指丙为大暑,斯时天气甚烈于小暑,故名曰大暑。”大暑节气正值“三伏天”里的“中伏”前后,是一年中最热的时期,气温最高,农作物生长最快,同时,很多地区的旱、涝、风灾等各种气象灾害也最为频繁。大暑分为三候:“一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。” 大暑送“大暑船”活动在浙江台州沿海已有几百年的历史。莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的习俗,叫做“过大暑”。另外六月十五日是“半年节”,由于农历六月十五日是全年的一半,所以在这一天台湾朋友拜完神明后全家会一起吃“半年圆”,象征意义是团圆与甜蜜。广东也有很多地方在大暑时节有“吃仙草”的习俗。由于其神奇的消暑功效,被誉为“仙草”。 夏季的饮食调养是以暑天的气候特点为基础,由于夏令气候炎热,易伤津耗气,因此常可选用药粥滋补身体。《黄帝内经》有“药以去之,食以随之”,“谷肉果菜,食养尽之”的论点。
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印盒,亦称印奁,盛放印泥的文房用具。多扁圆形,体积较小,有铜、瓷、玛瑙、象牙、玉等,以瓷质为最佳。前人有"印色池,惟瓷器最宜。若瓦器,耗油。铜锡有锈。玉与水晶及烧料俱有潮湿之弊,大害印色。近有以石为之,亦不适用"的说法。 印盒具体起始年代已不可考,宋曾巩诗:“印奁封罢阁钤间,喜有 秋毫免素餐。”而且传世品中亦见有唐代印盒,由此可见,印盒不会晚于唐,而盛于宋,宋代的官、哥、定、越等窑均烧造过印盒。元代亦有印盒,元乔吉《两世姻缘》:“恰便似一个印盒脱将来。” 由于历史的原因,唐宋之物甚为罕见,以清代传世品较多。明代印盒多为铜制,圆形,面微凸起。铜鎏金嵌金丝印盒,盖面有嵌镶的纹饰,子母口,其体形虽小,但作工颇为精湛。
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棉麻,又称为棉麻交织布料,是由一半麻和一半棉混合纺织的织物。原材料中,一个来自棉花,一个来自麻类植物,取材天然,穿在身上自然舒适,透气凉爽。它同时兼具麻和棉的优点,坚牢爽滑,手感轻薄柔软,垂感好,穿着舒服,天然环保,是夏季衣服的最佳选择。
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改良羽织是日本羽织的改良版,是日本文化与欧美文化碰撞后的产物。它有着羽织的大致轮廓,但图案较偏欧美,随意舒适中带有优雅含蓄的美感。飘逸、大袖管、领子的平面裁剪,既东方又西方,有些禅意,还带一丝反差的小野性。
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夏至是二十四节气之一,在每年公历6月21日或22日。夏至这天,太阳运行至黄经90度(处在双子座),太阳直射地面的位置到达一年的最北端,几乎直射北回归线,此时,北半球的日照时间最长。在北京地区,白昼时数可长达15小时。这一天北半球得到的阳光最多,比南半球多了将近一倍。 天文专家称,夏至是太阳的转折点,这天过后它将走“回头路”,直射点开始向南移。夏至后北半球白昼时数逐日减少。同时,夏至到来后,夜空星象也逐渐变成夏季星空。 中国古代将夏至分为三候:“一候鹿角解;二候蝉始鸣;三候半夏生。” 夏季阳气盛于外。从夏至开始,阳极阴生,阴气居于内,所以,在夏至后,饮食要以清泄暑热、增进食欲为目的,因此要多吃苦味食物,宜清补。 江南食俗,一般有麦粽、角黍、李子、馄饨、汤面等。《吴江县志》:“夏至日,作麦粽,祭先毕,则以相饷。”不仅食“麦粽”,而且将“麦粽”作为礼物,互相馈赠。夏至日,农家还擀面为薄饼,烤熟,夹以青菜、豆荚、豆腐、及腊肉等,祭祖后食用,俗谓“夏至饼”,或分赠亲友。 自古以来,中国民间就有“冬至馄饨夏至面”的说法,江南一带夏至吃面是很多地区的重要习俗,民间有“吃过夏至面,一天短一线”的说法。南方的面条品种多,如阳春面、干汤面、肉丝面、三鲜面、过桥面及麻油凉拌面等,而北方则是打卤面和炸酱面。“因夏至新麦已经登场,所以夏至吃面也有尝新的意思。”
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处暑,是二十四节气之中的第14个节气,交节时间点在公历8月23日前后,太阳到达黄经150°。处暑的到来同时意味着进入干支历申月的下半月。处暑的“处”是指“终止”,处暑的意义是“夏天暑热正式终止”。 我国古代将处暑分为三候:“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称,“登”即成熟的意思。 祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动,俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起,就有开鬼门的仪式,直到月底关鬼门止,都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始,然后竖灯篙,放河灯招致孤魂。此外,处暑之后,秋意渐浓,正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过,暑气止,就连天上的那些云彩也显得疏散而自如,而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说,其间就有“出游迎秋”之意。 对于沿海渔民来说,处暑以后渔业收获的时节,每年处暑期间;在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节,决定在东海休渔结束的那一天,举行盛大的开渔仪式,欢送渔民开船出海。 处暑日夜温差将逐渐增大,但白天气温仍较高。因此,早晚时段注意不能太贪凉了。秋燥时节,还要注意不吃或少吃辛辣烧烤食品,可多吃梨子、白木耳、百合以及一些滋阴养肺、润燥生津的粥汤。
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檀香木,属檀香科常绿乔木,质地坚硬、细腻、光滑、手感好。其色泽一般呈黄褐色或深褐色,木材奇香,常作为高级器具、镶嵌、雕刻等用材。其雕刻出来的工艺品摆放家中芳馨经久,将其置于橱柜之中有熏衣的作用。 檀香主产于印度东部、泰国、印尼、马来西亚、东南亚、澳大利亚、斐济等湿热地区。其中又以产自印度的老山檀为上乘之品。印度檀香木的特点是其色白偏黄,油质大,散发的香味恒久。而澳大利亚、印尼等地所产檀香其质地、色泽、香度均有逊色。 作为香料的檀香,佛家谓之“栴檀”,意思是“与乐”、“给人愉悦”,素有“香料之王”、“绿色黄金”的美誉。它取自檀香科乔木檀香树的木质心材(或其树脂),愈近树心与根部的材质愈好。常制成木粉、木条、木块等或提炼成檀香精油。 用檀香制香历来被奉为珍品,不过,檀香单独熏烧,气味不佳;但若能与其他香料巧妙搭配起来,则可“引芳香之物上至极高之分。”佛家对檀香更是推崇备至,以至佛寺也常被尊称为“檀林”、“旃檀之林”。
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珐琅又称佛郎、拂郎、法蓝,其实又称景泰蓝,是以矿物质的硅、铅丹、硼砂、长石、石英等原料按照适当的比例混和,分别加入各种呈色的金属氧化物,经焙烧磨碎制成粉末状的彩料后,再依其珐琅工艺的不同做法,填嵌或绘制于以金属做胎的器体上,经烘烧而成为珐琅制品。珐琅的基本成分为石英、长石、硼砂和氟化物,与陶瓷釉、琉璃、玻璃(料)同属硅酸盐类物质。中国古代习惯将附着在陶或瓷胎表面的称“釉”;附着在建筑瓦件上的称“琉璃”;而附着在金属表面上的则称为“珐琅”。1918~1956年,珐琅与搪瓷同义合用。1956年中国制订搪瓷制品标准,珐琅改定为珐琅,作为艺术搪瓷的同义词。 珐琅工艺的制作分类很多,根据制作方法大致可分掐丝珐琅、内填珐琅(即嵌胎珐琅)、画珐琅等。掐丝珐琅和镶嵌珐琅很久就在国内出现,历史记载可追溯到宋元时期,但真正能在国内制作应是元代成吉思汗进攻大食,将该地工匠俘虏押回制作,并将该技艺传入中原。至明代,永宣宫廷中开始广泛制作应用掐丝珐琅,之后的景泰时期最有名气,即人们俗说的“景泰蓝”。画珐琅则出现较晚,于十五世纪中叶在欧洲佛朗德斯发明,随着中西方贸易交往,从港口传入国内。当时称谓“西洋珐琅”或“洋珐琅”。清代宫内的画珐琅制作要在康熙三十二年、珐琅作与玻璃厂成立之后才开始研究制作、发展的。 根据胎地种类,珐琅器一般可分金胎珐琅、铜胎珐琅、瓷胎珐琅、玻璃胎珐琅、紫砂胎珐琅等。 其中铜胎珐琅因为铜料与表面珐琅容易结合,且铜料价格相对容易接受,因此铜胎珐琅最为广泛。直今,珐琅器依然大多使用铜胎。金胎因造价过高,难为常人所接受,清三代时基本只限内府制作使用,且数量极其有限。瓷胎珐琅(即珐琅彩瓷),顾名思义,是在瓷胎上绘制的画珐琅。它是瓷器与画珐琅制作工艺的完美结合,制作要求对两者都要求很高,因此起步与成熟时间较晚。宫内造办处在制作瓷胎珐琅彩瓷的时候,还制作玻璃胎珐琅、紫砂胎珐琅,三者制作时间应大致相同,只是紫砂胎产品(仅指宫内珐琅彩而言)仅见康熙制品,雍乾不见制作资料。
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陨石(meteorite),起源于外太空,是地球以外未燃尽的宇宙流星脱离原有运行轨道或成碎块散落到地球或其它行星表面的石质的、铁质的或是石铁混合物质。它可能来自太空中的任何地方,当它还在太空时称为流星体(太阳系内,小至沙尘、或大至巨砾的颗粒状碎片。),当他进入大气层时,撞击压力使这个物体被加热和放射出光线,于是成为火球,也就是所谓的流星。 陨石因为撞击或经过大气层时发光成为流星时被观测到而被寻获的称为墬落陨石,所有其它的陨石都称为发现陨石。 陨石大致分为三种,分别是铁陨石、石陨石、和石铁陨石。 铁陨石有很大部分的成分是铁和镍。 石陨石是岩石,主要的成分是硅酸盐,也是最常见的一种陨石。 石铁陨石包含大量的金属及岩石的成分。
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“大雪”是农历二十四节气中的第21个节气,更是冬季的第三个节气,标志着仲冬时节的正式开始;其时视太阳到达黄经255度。《月令七十二候集解》说:“大雪,十一月节,至此而雪盛也。”大雪的意思是天气更冷,降雪的可能性比小雪时更大了,并不指降雪量一定很大。 这时我国大部分地区的最低温度都降到了0℃或以下。往往在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区,会降大雪,甚至暴雪。可见,大雪节气是表示这一时期,降大雪的起始时间和雪量程度,它和小雪、雨水、谷雨等节气一样,都是直接反映降水的节气。 大雪时节分为三候:“一候鹖鴠不鸣;二候虎始交;三候荔挺出。”是说此时因天气寒冷,寒号鸟也不再鸣叫了;此时是阴气最盛时期,所谓盛极而衰,阳气已有所萌动,老虎开始有求偶行为;“荔挺”为兰草的一种,感到阳气的萌动而抽出新芽。 大雪是“进补”的好时节,素有“冬天进补,开春打虎”的说法。冬令进补能提高人体的免疫功能,促进新陈代谢,使畏寒的现象得到改善。冬令进补还能调节体内的物质代谢,使营养物质转化的能量最大限度地贮存于体内,有助于体内阳气的升发,俗话说“三九补一冬,来年无病痛”。此时宜温补助阳、补肾壮骨、养阴益精。冬季食补应供给富含蛋白质、维生素和易于消化的食物。大雪节气前后,柑桔类水果大量上市,像南丰蜜桔、官西柚子、脐橙雪橙都是的当家水果。适当吃一些可以防治鼻炎,消痰止咳。大雪时北半球各地日短夜长,因而有农谚“大雪小雪、煮饭不息”等说法,用以形容白昼短到了农妇们几乎要连着做三顿饭的程度。可常喝喝姜枣汤抗寒;吃桔子、用薄荷油防治鼻炎,消痰止咳。
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立夏是二十四节气中的第7个节气,更是阳历辰月的结束以及巳月的起始;时间点在公历5月5-6日之间,太阳到达黄经45度时。立夏在农历上的日期并不固定,为每年四月初一前后。“斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。” 在天文学上,立夏表示即将告别春天,是夏日天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高,炎暑将临,雷雨增多,农作物进入旺季生长的一个重要节气。 立夏这个节气在战国末年(公元前239年)就已经确立了,预示着季节的转换,为一年四季之夏季开始的日子。 实际上,若按气候学的标准,日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始,“立夏”前后,我国只有福州到南岭一线以南地区真正的“绿树浓阴夏日长,楼台倒影入池塘”的夏季,而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季,全国大部分地区平均气温在18~20℃上下,正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。 在民间,立夏日人们则喝冷饮来消暑。立夏日,中饭是糯米饭,饭中掺杂豌豆。桌上必有煮鸡蛋、全笋、带壳豌豆等特色菜肴。民间相传立夏吃蛋拄心。因为蛋形如心,人们认为吃了蛋就能使心气精神不受亏损。带壳豌豆形如眼睛。古人眼疾普遍,人们为了消除眼疾,以吃豌豆来祈祷一年眼睛像新鲜豌豆那样清澈,无病无灾。立夏以后便是炎炎夏天,为了不使身体在炎夏中亏损消瘦,立夏应该进补。
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对于市场上各色的菩提子,人们最常问的一个问题就是:这是不是菩提树的种子?答案是否定的。菩提树是桑科榕属的植物,开花为隐头花序,果实为聚花果,形状和结构类似我们吃的无花果,它是长不出来各种菩提子的。而市场上的那些菩提子,其实是许多种植物的果实或种子。 菩提子这个概念起源于佛教,但从商业角度来说,任何植物的坚硬小型球形器官都可以作为菩提子来把玩。就市场上来说,比较常见的菩提子主要有下面几种。 星月菩提子:是棕榈科植物黄藤的种子。我国东南沿海、南亚和东南亚都是这种植物的产地。 金刚菩提子:是杜英科植物圆果杜英的种子。 莲花菩提子:原植物是华北某地的某种酸枣,作为赏玩的部分是硬骨质的内果皮。 凤眼菩提子:是鼠李科枣属植物的籽,具体的植物不止一种。 血莲花菩提子:原植物是露兜树科的露兜树或同属的其他植物。 千眼菩提子:来自棕榈科酒椰属植物以及其他同属植物 故宫五线菩提子:是故宫种植的蒙椴核果中的籽。 千丝菩提子:是棕榈科狐尾椰的内果皮,上有很多纤维状纹理,千丝菩提一名也由此而来。 菩提根:菩提根并不是根,而是棕榈科植物贝叶棕的硬质胚乳。
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古法琉璃,亦称脱蜡琉璃,是采用“琉璃石”(一种有色水晶材料)加入“琉璃母”(一种采自天然又经人工炼制后的古法配方,可以改变水晶的结构与物理特性,使其在造型、色彩与通透度上有明显改善。)烧制而成的琉璃。古法琉璃颜色更加丰富,它可以有多种颜色混成,且通透如故,流动性鲜明,七彩璀璨,手感滑润。一般不会变色,透明度界于玻璃与水晶之间,半透明,似透非透,会有煅烧过程中自然形成的气泡。 古法琉璃的制作工艺相当复杂,采用古代青铜脱蜡铸造技术,经过几十道工序,在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化凝聚而成。其色彩流云漓彩、美伦美焕,品质晶莹剔透、光彩夺目。
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